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渐行渐远的坠子声

时间:2021-09-14 19:30  作者:admin  来源:未知   查看:  
内容摘要:河南坠子是中国曲艺百花园中的一朵奇葩,有着浓郁的河南地方特色和鲜明的中原民族风格,唱腔优美动听,雅俗共赏,流行于全国许多地方,深受广大群众喜爱。据专家考证,河南坠子在清朝嘉庆年间起源于开封招讨营附近的小乔庄,并从开封走向全国各地。开封还率

  河南坠子是中国曲艺百花园中的一朵奇葩,有着浓郁的河南地方特色和鲜明的中原民族风格,唱腔优美动听,雅俗共赏,流行于全国许多地方,深受广大群众喜爱。据专家考证,河南坠子在清朝嘉庆年间起源于开封招讨营附近的小乔庄,并从开封走向全国各地。开封还率先成立了全国第一个坠子研究会。然而,作为河南坠子的发祥地,河南坠子在开封面临着传承与发展的困境,亟待引起全社会的广泛关注。

  1月21日,由开封市文广新局主办,市群艺馆、图书馆、书画院、杂技团、歌舞剧院联合承办的2015年“春满中原”——开封市送文化下乡活动启动仪式在祥符区罗王乡李楼村举行。仪式上,作为开封市非物质文化遗产河南坠子的传承人、市歌舞剧院演员李爱红表演的河南坠子《千年古都汴梁城》第二个出场,优美动听的唱腔,精湛的技艺,受到广大群众的热烈欢迎和一致好评,现场气氛热烈,掌声不停,笑声不断。看到台下观众对河南坠子的喜爱,李爱红非常高兴地说:“河南坠子很受群众欢迎,说明河南坠子很有市场,很有群众基础。”

  李爱红从小酷爱戏曲,五六岁时就开始跟着高中文艺宣传队的大孩子们一起唱歌、唱戏。上学的时候,她就开始学习曲剧,当时的愿望就是能去县曲剧团。因为种种原因,她的愿望没能实现。但是县文化馆的馆长、老师,发现她有曲艺方面的表演天赋,就去她家里“做工作”,让李爱红去曲艺培训班学习。随后,李爱红先后考入河南省戏曲学校曲艺班和中国北方曲艺学校,踏上了专业学习河南坠子之路。河南省戏曲学校曲艺班是由中国曲艺牡丹奖终身成就奖获得者,著名曲艺表演艺术家、曲艺教育家,“赵派”河南坠子创始人赵铮创办的,开了北方曲艺系统教育之先河,有“中州曲魂”的美誉。中国北方曲艺学校是我国历史上第一所,也是全国唯一一所以培养曲艺演员和作者为目标的综合性曲艺中等专业艺术学校。开设曲艺文学、 鼓曲演唱等5个专业,分别教授大鼓书、河南坠子、山东琴书等科目。

  在第二届河南省艺术节上,李爱红代表开封演唱了歌颂焦裕禄的河南坠子《风雪送暖》,深受好评。之后应邀留在开封市歌舞剧院(原开封市文工团)一直工作至今。2009年11月,在开封第27届菊花花会大型晚会《东风夜放花千树》上,李爱红大胆创新,以歌伴舞的形式表演河南坠子,使观众耳目一新,并得到了领导和观众的赞许、欢迎。2011年,李爱红以河南坠子《千年古都汴梁城》荣获我省曲艺艺术界的最高奖项——河南曲艺牡丹奖·表演奖。2013年8月,李爱红参加了第六届“赣豫皖湘鄂晋”中部六省曲艺大赛,表演的河南坠子《大老薛开店》荣获一等奖。2014年10月,李爱红代表开封参加了全国河南坠子传承与发展学术研讨会,并表演了传统曲目《红娘下书》,受到了专家的赞扬和群众的喜爱。2014年12月23日,第四届河南曲艺牡丹奖颁奖晚会在周口举行,李爱红凭借河南坠子《赔媳妇》再次斩获河南曲艺牡丹奖·表演奖,成为我省唯一一个两度荣获河南曲艺牡丹奖的演员。

  看着这一连串的荣誉,李爱红虽然高兴但是心里却是沉甸甸的。“能获得这些荣誉,不仅是对我本人的肯定,也是对开封的河南坠子的肯定,但是当前河南坠子在开封的发展情况不容乐观。”话语中透露出李爱红的担忧。李爱红说,虽然自己的专业是河南坠子,但来到开封市歌舞剧院后,却从事着节目主持、相声小品、宋词乐舞演唱等工作,“很少有机会演唱河南坠子”。

  李爱红坦言,目前河南坠子在开封面临着发展与传承的困境,没有专业的河南坠子团队和学校,人才严重断层和匮乏,随着一些老艺人的相继离去和一些年轻艺人的转行,河南坠子正在衰落甚至有消失的危险。“目前,我是开封市唯一说坠子的演员,开封现在连一个能演奏河南坠子的专业乐班都没有。”李爱红告诉记者,2013年,她代表河南参加第六届“赣豫皖湘鄂晋”中部六省曲艺大赛,排练时当时遇到的最大问题就是没有乐班,最后多亏了河南省歌舞剧院曲艺团团长袁满鼎力支持,把曲艺团的乐队借给她。

  “开封是河南坠子的发祥地,目前河南其他市却比开封更加重视河南坠子的发展,发展得更好。”李爱红说,“作为河南坠子在开封的传承人,我的心愿就是成立河南坠子研究会,教授更多的学生,把坠子艺术传承下去,让更多的人了解开封的河南坠子。”

  清朝嘉庆年间,开封城东招讨营附近的小乔庄(小乔庄已被黄河淹没)有个叫乔治山的人,以唱三弦书为生。他不但戏唱得好,遇事也肯动脑筋,这三弦原本是弹拨乐器,他把三弦改用马尾弓左右拉奏,变弹为拉,自拉自唱,很受欢迎。他当时唱得最多、最拿手的是《玉虎坠》,故群众就叫他是“唱坠书的”,对他改制的这种弦琴叫“坠胡”,也叫“坠琴”,坠子遂由此而得名,也有叫它“坠子书”的。

  据我市已故的文史研究专家吴凯研究发现,坠子最初的演奏为单人自拉自唱,除“坠胡”外还有一个脚梆。梆上有根绳系在演员的脚上,脚动梆响,用以击节。在乔治山的带动下,坠子的发展很快,开始出现专门演唱坠子的专职演员。至清同治年间,坠子开始进入省城开封,表演形式由单人改为双人,一人手持“简板”(代替原来的脚梆)击节演唱,一人专门拉“坠胡”伴奏(有些伴奏琴师仍用脚梆),较前有了改变和进步。至清宣统元年(1909年),开封曲艺界行会组织——长春会建立,会员有200余人,其中有大鼓、道情、鼓儿词、坠子、评书等各行艺人,但长春会的对外名称是坠子研究会,这是全国第一个坠子研究会。

  民国初年,开封相国寺有刘世禄、高治安、程万林三家坠子书棚,生意红火。他们大开山门,收徒传艺,不但培养出了大批唱坠子的人才,为坠子的发展作出了贡献,也为后来河南坠子的东路、西路、北路三个流派的产生奠定了基础。

  在这期间,安徽阜阳顺河铺小铙艺人孙明德来开封献艺,与刘世禄结交,带来了《响马传》、《五虎平西》、《王宝僮告御状》等大部头唱本,丰富了坠子曲目。孙明德唱坠子,不习惯使用“简板”,就用他原来唱安徽戏使用的“铙钹”代替,效果很好,颇受群众欢迎。以后慢慢就形成了定局,唱大段坠子的演员就使用“铙钹”,唱小段坠子的仍使用“简板”。

  1914年,第一位唱坠子的女演员张三妞出现在相国寺坠子书棚,当年她20岁,身段俏丽,唱腔亮脆,很快轰动开封,独霸书坛。她经常演唱的拿手节目有《单头马》、《田二红开店》等。张三妞的出现,使这里原来唱京奉大鼓、山东大鼓、梨花大鼓的艺人失宠,纷纷改唱河南坠子。

  1918年,河南坠子女艺人殷凤宝、张改妞、张小流、马志荣、宋花妞、原礼凤等相继登台,把坠子演唱推向了高潮。由此开始,女演员独领风骚,男演员大多伴奏。1923年先唱大鼓后改唱坠子的男艺人张宏俞,在开封相国寺前院书场演唱坠子,专攻男女同台的捧口行当,开创河南坠子捧口对唱的先河。1928年,女演员赵翠亭、徐凤楼、王丽仙、张凤枝等都灌有留声机唱片《锯大缸》、《独占花魁》、《小黑牛》、《双秃闹房》等,为河南坠子传向全国打开了通道,从而风靡神州,是河南坠子的最兴旺时期。

  从抗日战争开始至开封解放的11年间,因受战争的影响,曲艺舞台日渐式微,开封老一代坠子艺人在生死存亡线上艰苦支撑,但在极困难的生活条件下,他们依然不忘培育新人、传承技艺。开封不少演唱新词坠子的演员就是那时候培养出来的。徐宝红8岁开始跟姨母徐凤楼学唱坠子,深得徐派艺术真传,是开封最早演唱新词坠子的演员之一。1957年、1958年,她代表开封曲艺界参加河南省、全国首届曲艺汇演,演唱的河南坠子《王二姐思夫》,获演员优秀奖,还受到周恩来总理的接见;1962年她代表开封曲艺界在全省曲艺汇演时演唱了她最拿手的《鞭打芦花》,好评如潮,成为河南坠子的保留节目;她演唱的《宝玉探病》,全国27家电台进行了转播。

  1958年,开封市成立曲艺演唱队,招收学员,宋丽梅、李景云、卢艳妹、卢凤云、曲秀珍、袁甘美、张桂琴等7人学唱坠子,主教练就是徐宝红。半年之后,曲艺队扩大成立开封市文工团,原来学唱坠子的学员,由于身段、面相诸多优越条件,其中不少人都成了多面手。她们唱坠子、唱琴书、演歌剧,既唱《鞭打芦花》、《宝玉探病》、《王二姐思夫》等老段子,也现编现唱新段子。

  随着河南坠子影响力的扩大,河南坠子流传京津,风靡全国,成为全国十大曲种之一,深受群众欢迎。由于坠子起源于开封城东,故在开封城里以及开封以西、郑州等地演唱的坠子被称作西路坠子,也叫中路坠子;而流传在开封招讨营以东,商丘、安徽等地的坠子被称为东路坠子。后来坠子传到豫北,同样大受欢迎,不少艺人改唱坠子。南乐县乔崇町人乔利元和妻子乔清秀,由唱梨花大鼓改唱坠子后名噪平津,被人誉为“坠子皇帝”与“坠子皇后”,人们把他们所演唱的坠子称作“乔派坠子”,也叫北路坠子。

  2006年5月20日,河南坠子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年11月,开封市被确定为河南坠子的发祥地,并举行了隆重的授牌仪式。

  记者查询发现,在我国曾经活跃的400多个曲艺剧种,如今依然在登台演出的只剩下不到80个。其中,除了相声、苏州评弹、二人转状况稍好之外,其余曲种都只能勉强维持,每年都有曲种在人们的视野中消失。

  “我表演了这么多年,也收过一些徒弟,但是大都感觉没有出路而转行了,有的经商当了老板,反正很多都不干这一行了。他们都觉得靠坠子收入太低,维持不了生活,就纷纷转了行当,这手艺也就撂下了,现在的年轻人也没耐心学习这些老东西了。”对此,李爱红有些伤心。

  河南坠子是中原地区颇具代表性的民间曲艺形式,曾经也是最受民间欢迎的艺术形式之一,以著名的马街书会为例,马街书会每年到会艺人数量虽多,但是大部分是坠子艺人,尤其是演唱河南坠子的艺人。曾经,河南坠子那质朴、简单而又优雅、婉转,乡土气息浓厚而又韵味十足的音乐深受劳动人民喜爱,不仅风行河南及周边省份,还流传到北京、天津、上海、南京、重庆、台北等地。但是,随着时代的发展,河南坠子这种可以与相声、评书相提并论的大曲种,正在渐渐淡出人们的生活圈。尤其对现在的年轻人来说,想了解河南坠子的来龙去脉,很多时候只能依靠不如唱腔动人的文字了。

  在河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副教授彭恒礼看来,几十年来,遭遇生存与传承危机的不仅仅是河南坠子,大鼓书、琴书、二夹弦、祥符调、木版年画、灯笼、风筝等一大批传统艺术形式都面临着传承危机。“河南坠子在开封的困境就是广大非物质文化遗产项目在中国遭遇的缩影。”对此,彭恒礼深表惋惜。

  “河南坠子面临的问题与其他非物质文化遗产项目面临的问题是一样的,原因是多方面的。”彭恒礼认为。第一,是中国社会现代化转型的必然结果。传统艺术诞生于农耕社会,从内容到形式符合农耕社会的生活节奏和价值观念,因此受到观众(听众)欢迎。目前,我国正处于传统农耕社会向现代工业社会的转型期,人们的生产方式和生活方式发生了翻天覆地的变化,传统艺术无法适应这种变化,自然会失去市场,生存和发展均出现问题。第二,以现代科技为基础的新艺术形式对传统艺术构成挑战。自从电影诞生以来,皮影戏的市场就出现萎缩,自从看电视成为人们主要的娱乐方式以后,戏曲剧场里的观众再也坐不满。这都是社会发展、时代更替、新的艺术形式对传统艺术形式的替代与挑战所致。这是艺术发展的客观规律,自古皆然。第三,缺乏文化保护意识。

  像河南坠子这样的中国传统民俗民间文化是我们民族的根,是我们民族的魂,现在它们却在慢慢消失,只有很少的人在关注它,传统的民间艺术正面临着“断代”之痛。

  老“玩意儿”不能丢,期待坠子声重新响起来,是广大群众共同的期盼。作为河南坠子发祥地,发展和传承好这门手艺,开封责无旁贷。要让坠子声重新响起,需要全社会的重视和参与,要与发展文化产业、与我市建设经济文化强市结合起来,只有这样河南坠子才能得到真正发展。

  政府加大对河南坠子等民间艺术的重视和支持是关键。韩国政府在民间艺术的保护方面非常值得借鉴。韩国有一个无形文化财产厅,专门管理无形文化财产,如韩国传统的说唱、假面舞、摔跤、拳击、韩纸艺术、宫廷御膳、魔术、礼仪、传统医药等。对每项无形文化财产及掌握该绝活的民间艺人都编号管理,由民间艺人采取师徒相传的方式把文化遗产保存下来。

  彭恒礼认为,当前河南坠子最理想的存在方式,是走进经营成功的文化企业,如中国翰园、清明上河园、大宋御河等,作为文化企业中的一个表演项目或可有一线生机。彭恒礼建议,应抓紧时间加强对河南坠子视频、音频、文字、图片资料的搜集整理,加强学术研究,这是当务之急。这样即使其消亡了,后人仍然能够了解其全貌,也算是一种文化“保护”。

  “河南坠子根在民间、土壤在民间,生命更在民间。”我市一位从事基层文化宣传工作的乡镇干部表示,“要让它流传下去,相关部门在保护的同时,必须引导它们走向市场化,使之真正成为有生命力的民间艺术。”

  现代化的传媒技术应成为传统民间艺术进行宣传、推广、创新的手段。在娱乐多元化的时代,每个人都有选择的权利,如果传统民间文化利用青年人常用和喜爱的电视、网络等媒体进行创新宣传,效果或许相当不错。相声、东北二人转通过电视而流传是口传民间艺术的成功经验。相声、东北二人转等民间艺术因为电视的发展和春节联欢晚会的传播而红遍全国,最具代表性的还有“青春版”昆曲《牡丹亭》。

  2004年4月,由著名作家白先勇主持制作,海峡两岸艺术家携手打造的“青春版”昆曲《牡丹亭》开始在世界巡演,更给这门古老的艺术以青春的喜悦和生命,在美国上演时场场暴满。在国内也大受欢迎,仅在四川大学,单场演出的观众就有7000多人。如今已经演了100多场,观看观众累计几十万人次,其中70%是青年人。凭借“青春版”《牡丹亭》,不仅巧妙地用市场救活一个剧院,而且捧红了昆曲这个戏种,对昆曲的传承和弘扬都发挥了重大作用。有了成功的经验可学习,如果民间艺术的市场化运作成功,将会成为河南坠子这些民间“绝活”的“救世主”。

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